إن الله عز وجل لم يفعل ذلك

في تقسيم للشهوات للامام الغزالي قال فيه ان الشهوات ست فأولها شهوة المأكل والمشرب ثم شهوة الجنس ثم المال ثم شهوة المنصب والرياسة ثم شهوة العلم ثم اعلاها واجلها شهوة معرفة الله عز وجل وهو اشرف العلوم وارقاها وبه تحصل سعادة لمحصله لايعرفها ولا يطلع عليها الا صفوة قليلة من عباده

وفي هذا الصدد طالعتني قصة ذكرها الامام ابن الجوزي في صفة الصفوة باسناد الى ان امرأة كانت تدرس عند احد العلماء وهو السري ولها ابن صغير في الكتّاب فارسله معلمه مرة الى في شأن فسقط في النهر فغرق فجاء المعلم الى استاذها السري فطلب اليه اخبارها بذلك فبدأ في خطابها بالصبر والتسليم والرضا بقضاء الله عز وجل فاستغربت المرأة وسألته لم يقول لها ذلك فاجابها بأن ابنها قد غرق فاجابت على الفور بجواب عجيب محيّر قالت : بهدوء وثقة : ان الله عز وجل لم يفعل ذلك . فعاد استاذها يكلمها عن الصبر والرضا ولعله قد ظن ان عقلها ذهل من المصيبة فانكرت غرق ابنها لكنها فاجأته وقالت : اين حدث ذلك ؟ ثم قامت مع ليريها المكان حيث وقع الصبي فنادت : ابني محمد فاطل الصغير برأسه وقال : لبيك يا أماه ثم خرج واخذت بيده وذهبت به الى البيت .

مفاجأة اذهلت الجميع فما كان تفسير علماء ذلك الزمان لما حدث ؟! تفسيرهم وهو ما روي انه للجنيد العارف بالله : ان المرأة كانت مراعية لما لله عز وجل عليها وحكم من كان مراعيا لله عز وجل عليه ألا تحدث حالة حتى يعلم بذلك فلما لم تكن حادثة أُعلمت بها انكرت ان يكون قد حدث امر لابنها وقالت ان ربي لم يفعل ذلك وبالفعل ما فعل ربها ذلك .

فكيف عرفت !؟بل كيف وثقت ؟! وكيف عرف الجنيد ما عرف ففسر ما عرفت!!؟

انه علم جليل المقام شريف المنال اسمه علم معرفة الله عز وجل ومدخله ان تعرف المعاني العميقة لأسمائه الحسنى وصفاته العليا عز وجل وهو علم لا نهاية له وكل سالك في طريق هذا العلم يأخذ على قدر صفاء قلبه ونقائه وقوته ويقينه

وبهذه المعرفة تحصل سعادة وقرب من الله تعالى وهو قرب بالمعنى والحقيقة والصفة لا قرب بالمكان والمسافة كما يقول الامام الغزالي وكلما اقترب العبد رقى درجة والدرجات هي منازل السائرين الى الله .

انتهى كلام الغزالي رحمه الله

قد يكون كلامنا السابق متصوفا بعض الشيء الا انه لب التصوف الصحيح الخالص من البدعة وهو مما يبعث بين جوانب النفس نور يجعل من عمل الطاعات لذة ومن هجر المنكرات راحة كيف لا وقد اصبح القلب هو الفاعل الباعث على الطاعة التارك المفارق للمعصية بكليته لأن الايمان بالله أورثه تقوى ثم التقوى ارورثته علما ومعرفة بالله ومن عرف الله احبه وتوكل عليه فسعد وتفاءل وانشرح ثم اسعد من حوله وهذه السعادة الداخلية هي المعنيّ الأول في علوم التنمية البشرية وقد نكون قد طلبناها بطرق اخرى الا اني وجدت ان السعادة بمعرفة الله هي سعادة ومعية واعانة وحفظ ونور يقذف في القلب فيعرف صاحبه معاني الاشياء ومعادن الاشخاص ويغرف من بحار الفهم غرفا على قدر منزلته وقربه من درجات السائرين التي اسلفناها

ومما يزيد من عمق الفهم والمعرفة هذه التأمل والاسترخاء وهما من اكثر ما يحث عليه علم التنمية البشرية فبالتأمل يتم التواصل مع العالم الداخلي للانسان فتسمح له ان يخبرك بما يزعجه ومن ثم اخراجه وتنقيته ثم بعد ذلك يدعوك علم التنمية البشرية ان تعمد الى داخلك فتحث نفسك على العفو والمغفرة لمن اساء اليك وتخرج من بين ثنايا نفسك مسامحة ومحبة للجميع وأول هذا الجميع هي نفسك ويدعوك الى التعديل والى تغيير الافكار عن نفسك وعن غيرك وتعديل تفسيرك للاحداث التي تحدث لك فتغيير الافكار يعني نغيير المشاعر وتغيير الافكار والمشاعر يعني تغيير السلوك وتغيير السلوك للافضل يعني الحصول على النجاح والسعادة

والحديث عن السعادة لا ينتهي فهناك بعض الناس يفضلون البعد عن الله والانغماس واللّج في الصد والكفر ويسعدون بذلك فختم الله على قلبوهم كما في التعبير القرآني لذلك اقول هي شيء نسبي فليس كل سعيد هو على صواب فيما يسعده والسعيد الحق هو من جعل ما يسعده في الدنيا هو ما يسعده في الآخرة لأن ذلك هو الاستثمار في لغة التجار وقد خلق الله عباده تجارا فطوبى لمن تاجر فكسب الدنيا والآخرة فإن خسر فليخسر الدنيا لأنها زائلة وليكسب الاخرة لانها باقية

والله الموفق

» لا إله الإ الله هذا فضل الله يؤتيه من يشاء - قصة هذا الرجل عجيبة غريبه سبحان الله
» كيف يفعل من أصابه هم أو غم
» كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلا يفهمه كل من سمعه"
» دروس في أحكام التلاوة والتجويد مع الشيخ عبد الله كشاوي الجزائري - حفظه الله -
» نماذج من رفق رسول الله صلى الله عليه وسلم